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第八卷（第8页）

就这样，战争以失败告终，他们却能保住自己的钱财！

阿德曼托斯：确实。

苏格拉底：既然这样，我们还需要质疑一心想要赚钱的小气之人对应着寡头制度吗？

阿德曼托斯：完全不需要。

苏格拉底：接下来，我们似乎应对平民制度的源头与天性，继而是与该制度相近的个人品性展开探讨了。

此外，我们还要对比并判断这种类型的人和其余类型的人。

阿德曼托斯：最低限度上，这种研究的过程前前后后是统一的。

苏格拉底：那从寡头制度向平民制度的迈进，是否也要经历这种贪婪地追逐尽可能多的财富的过程？

阿德曼托斯：请你做出细致的阐释。

苏格拉底：统治者明白，自己是借助财富，才获得了现在的政治地位。

既然如此，他们便不会立法严禁青年大手大脚花费先人留下的财富。

他们让这帮纨绔子弟抵押或出售财富，从他们这里换取金钱，他们的财富、影响力、名声因此与日俱增。

阿德曼托斯：没错。

苏格拉底：崇拜金钱与勤俭节约这两种生活只能留下一种。

对一国民众而言，这一道理再清楚不过，难道不是吗？

阿德曼托斯：没错。

苏格拉底：在寡头社会中，毫无自制力和对钱财的崇拜与浪费，等同于对懒惰、放纵的激励，结果通常是将出身名门的青年变成穷人，产业尽失。

阿德曼托斯：结果通常都是这样，你说得没错。

苏格拉底：他们之中部分人欠下巨额债务，部分人丧失公民身份，部分人二者兼备。

他们像长刺的雄蜂一样把自己武装起来。

在他们生活的城邦中，同时生活着那些占有了他们的家产和一切的富有且尊贵的人，这两种人彼此憎恨、嫉妒，其中前者对革命充满了渴求，这便是我的观点。

阿德曼托斯：的确如此。

苏格拉底：可只顾着赚钱的人却完全无视这些穷人，整天一心追逐利益，不断寻觅上当受骗的人，对其丢出有毒的金钱之饵，向其放高利贷，让城邦中的雄蜂与乞讨者不断增加，好像父母在生养孩子。

阿德曼托斯：这是不可避免的结果。

苏格拉底：他们并不打算在这种恶之火点燃时将其扑灭，也不打算立法禁止自由处理财产，或是制定其余恰如其分的法律。

阿德曼托斯：这种法律是什么？

苏格拉底：其比最好的法律次之，称不上最好的法律，却能迫使公民对道德加以留心。

若有法律规定，自愿签订的契约造成的损失由契约签订者自行承担，那国家中见利忘义的可耻风气就能减弱少许，我们刚刚提到的坏事也能减少一些。

阿德曼托斯：能减少很多。

苏格拉底：不过，事实上，以上所有原因导致——实行寡头制度的国家统治者自己生活优越，却让民众受尽折磨。

这些统治者的后人将变得十分骄纵，懒散，无能，变成真正的懒惰之人，既承受不起苦难，也享受不了快乐，难道不是吗？

阿德曼托斯：肯定是这样的。

苏格拉底：他们不喜欢赚钱以外的任何事，这已成为他们的习惯。

他们跟普通的穷人没什么两样，几乎完全不理会道德，是这样吗？

阿德曼托斯：是几乎完全不理会。

苏格拉底：平日里，统治者与被统治者就是这样的关系。

可若是他们能集中到一处，相互观察，有钱人便完全不会轻视穷人。

因为集中到一处时，他们共同参军，共同走路旅行，共同执行其余任务，共同参与宗教仪式，共同加入海军或是陆军，共同投身战争，乃至共同上阵杀敌。

你是否相信会出现相反的状况：一个穷人跟一个有钱人一起站在战场上，前者黑瘦健壮，后者又白又胖，喘着粗气，十分无奈，此时，穷人会想这帮有钱人没有失去自己的钱财，全因穷人胆子不够大，而穷人跟穷人会在私底下讨论：“这种人能有什么出色的表现？”

阿德曼托斯：他们的确会这么做，我很清楚。