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第八卷（第7页）

阿德曼托斯：年轻人从争强好胜到喜爱财富的转变，堪称最快速、最坚定的转变。

苏格拉底：寡头制度便对应着这种年轻人，不是吗？

阿德曼托斯：我们在此谈到的年轻人是从寡头制度对应的人转变而来的，因此这点无论如何都是成立的。

苏格拉底：这种人跟这种制度的特色是否相像呢？我们来观察一下。

阿德曼托斯：那就观察吧。

苏格拉底：对财富的崇拜，便是二者第一个相像的特色，不是吗？

阿德曼托斯：自然是。

苏格拉底：勤俭节约是二者第二个相像的特色，不是吗？他们断然拒绝浪费，只希望基本需求能获得满足，压抑除此之外的欲求，认为其不会带来任何好处。

阿德曼托斯：没错。

苏格拉底：这种人坚持不懈地敛财，不放过一点儿蝇头小利，得到了众人的赞赏。

其性格刚好对应着寡头制度，与其达成了统一，不是吗？

阿德曼托斯：我非常认同。

这种国家与个人都很看重金钱。

苏格拉底：我认为之所以会这样，是因为这种人对自身教育从未加以留意。

阿德曼托斯：他在挑选戏里的主角时，选了一个瞎子[??古希腊戏剧家阿里斯托芬曾创作剧本《财神》，其中的主角财神双目失明。

——译者注

]，将最大的荣耀归于这个瞎子。

据此，我认为他是没有留意自身教育。

苏格拉底：你说得很好。

不过，请你思考一下，我们能否说，教养的匮乏导致他们心中产生了雄蜂的欲望，有些好像乞讨者，有些好像凶恶之徒，但这些欲望最终还是被他们对自己的克制与监督压抑住了？

阿德曼托斯：自然能这么说。

苏格拉底：这些人作为凶恶之徒的特色，表现在哪些方面？

阿德曼托斯：你觉得呢？

苏格拉底：在他们对孤儿的抚养，在他们做尽坏事，却不用遭受惩处中，都有所表现。

阿德曼托斯：的确。

苏格拉底：他们在商业贸易和契约订立方面，好像拥有诚信的声誉，这点非常明显。

他们心灵中相对善良的部分，在其中发挥了作用，以恫吓强制的方式，而非婉转的劝谕和有理有据的游说，压抑了内心罪恶的欲念，他们要求自己慎之又慎，以保全财富。

阿德曼托斯：一点儿没错。

苏格拉底：亲爱的朋友，他们之中的大部分人只要得到机会，花费他人的钱，就会表现出雄蜂一样的贪欲，到时你会发现这是事实。

阿德曼托斯：这是必然的。

苏格拉底：所以这种人内心存在矛盾，根本不能消除。

实际上，他拥有两种性格，不能算是单个的人。

但他那更加罪恶的要求，往往会被他那更加善良的要求击败。

阿德曼托斯：的确。

苏格拉底：所以跟其余很多人相比，我觉得这种人可能更加光荣，更值得敬重。

然而，他并不具备心灵本身的和谐统一，并不能达到真正意义上的至善，二者距离相当遥远。

阿德曼托斯：这也是我的观点。

苏格拉底：而且在城邦中，勤俭节约乃至小气的人参与竞争时，通常会表现得很脆弱，胜利与荣耀都与之相去甚远。

因为害怕会刺激自己的消费欲，以消费欲支撑自己的争强好胜，追逐成功，所以在荣耀争夺战中，他们并不愿意花费多少钱。

他们只愿意独自作战，为此付出很少的一点儿钱。