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第1122章 程颐开大（第2页）

而且，二程主张和要求的那些礼教约束，从来都是对士大夫阶级的要求和约束！

至于普通人？

能过好他们自己的日子，就已经完成了他们的责任。

当然，普通人要是能在这个基础上，更进一步的主动学习，提高自己那就最好不过了。

后来的朱熹，就对此做过很好的总结：尽己谓之忠，推己谓之恕。

大白话就是：做好自己，权责对等。

士大夫位高权重，所以要高标准，严要求。

平头百姓，遵纪守法，按时纳税，就是对赵官家最大的忠。

而程颐的这篇文章，就是一篇标准的理学文章。

开头就把圣人的语录给搬出来了。

而且还是王炸！

孟子曰：人之有是四端，犹其有四体也！

赵煦只是看到这一句话，就倒吸了一口凉气。

因为这是儒家标准的开除某人人籍的起手式。

人为什麽区别于野兽？

因为人有四端一有恻隐之心，有羞恶之心，有辞让之心，有是非之心。

具有这四个特徵（端）的人，才是人。

否则就不是人，而是野兽！

对付野兽，可以合理合法的使用一切手段，包括物理层面的消灭！

这就是孟子为什麽主张人性本善的缘故。

因为，那些性本恶的家伙，已经被孟子开除了人籍。

他们是自甘堕落的野兽！

是圣人和先王的敌人！

是可以不择手段进行驱逐丶消灭的！

这也是过去封建君王们，一直拒绝将孟子列入正祀的缘故。

因为在孟子眼里，哪怕是皇帝，一旦没有了四端，那也是野兽！

而且还是最可怕的野兽——率兽食人的兽王！

比如纣王。

孟子就对其下场，拍手称快—一—未闻弑君也，闻诛一夫纣也！

就问你皇帝怕不怕？

元佑以来，孟子正式被送进文庙，陪祀于孔子身侧。

这意味着孟子正式升格为亚圣。

这是新党努力的结果，同时也是旧党内不少人乐意看到的。

孟子正式成为亚圣，孟子语录也就具备了圣人的权威。

就像现在，程颐抬手就是一个大。