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第35节（第2页）

兰德尔先生，我只需要一小部分羊皮纸和纸草纸，得来易如反掌。

提醒你一句，我需要的东西很特别。

纸草纸和羊皮纸的制作年代最早不能早于公元前5年，最晚不能超过公元90年。

至于墨水，我用一种在公元30年到公元6Z年问使用的配方——在灯烟和蔬菜汁中加入一种特殊的古老的成分，公元一世纪的书写员们用的就是这个。”

“但是关于詹姆斯福音书和彼得罗纳斯的报告的内容，”

兰德尔说，“你怎敢杜撰呢？这些东西怎能骗过世界上最博学的神学家和学者呢？”

莱布朗咧开嘴笑了笑，“首先，因为人们非常需要这两样东西。

在宗教人士中有这样一种人，他们贪财或恋权，他们需要这样的发现。

那些宗教领袖们早就想要这些了，他们渴望得到，耶稣复活的气候和时机已经成熟。

并且，我以詹姆斯和彼得罗纳斯的名义记下的每一个想法或行为都不是完全捏造的。

我用的所有构思都不只一次地被教会神父、历史家或其他早期的福音书作者在公元一世纪后暗示过。

有些东西被提到过，但被修改或疏忽了，甚至被全盘忽视，现代的理论家也在重新研究它。”

“他们都提到过什么？”

兰德尔想知道，“你能给我举几个例子吗？就以彼得罗纳斯羊皮纸为例——真有彼得罗纳斯这个人吗？”

“当然有，在彼得遗失的福音书中就提到过这个人。”

“彼得遗失的福音书？我从未听说过。”

“它确实存在，”

莱布朗说，“那是在1886年，一名法国的考古学家在埃及上尼罗河的阿米姆镇一个古墓中发现的。

彼得福音书是在将近公元130年时写在羊皮纸上的经文，它完全不同于所谓《圣经》正本中的福音书，它认为是希律王——应对处死耶稣负责。

它还说，带领一百名士兵处死耶稣的人是彼得罗纳斯。”

“我完全昏了，”

兰德尔说，“你说彼得福音书是真的？”

“是真的，并且殉道者贾斯廷——他在公元130年改信了基督教——告诉我们在他那个年代，人们读的都是彼得福音书，人们对它的崇拜程度比我们对今天的四部福音书还要更甚。

然而到了公元四世纪，《新约》编成了，人们不再承认彼得福音书，它被放置一边，归入了伪经一类——就是说，人们对它的作者产生了怀疑。”

“好了，”

兰德尔说，“在你的彼得罗纳斯羊皮纸中，你把那耶稣写成了一个颠覆性的人物，一个把自己看得比当时的凯撒大帝还要强的反叛者。

你认为这些能被接受吗？”

“世界上许多《圣经》学者都相信是真的，”

莱布朗回答，“我只需从一部有异议、反偶像崇拜的著作中引述一句话——书名叫《格雷夫斯和波多罗校订的福音书》，其中写道：毫无疑问，耶稣被涂油并加冕为以色列的王，但是福音书编者由于政治原因却尽可能地掩盖这个事实。”

“还有你的赝品詹姆斯福音书，”

兰德尔说，“在里面你让耶稣说出了许多言论，它们是真的还是你的编造呢？”

莱布朗的眼睛在他铁架的眼镜后面闪着光亮。

“让我这样说吧——是编造，但是以事实为依据。

圣言——主的言论——一点问题也没有。

我查阅了伪经——那本细节值得商榷的古书。

让我们举个例子，以前出土过一本古书，叫《詹姆斯伪经》，是一本关于耶稣言论的集子。

我借用了其中的言论，只是加以修改和完善。