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第12节（第3页）

“盖达先生，”

他说，“你是位天主教书籍的发行人，你怎会有兴趣发行一种基督教的《圣经》，而且你怎样在像意大利这样的天主教国家销售呢？”

这位意大利的发行人微微一惊地耸了耸肩，同时那四重下巴也是一阵颤动。

“兰德尔先生，这又有何不可呢？我们在意大利也有一些基督徒。

事实上，在美国以前也发行过一些基督教的《圣经》。

当然，在意大利发行天主教的《圣经》是要获得教廷核准的，而对于基督教《圣经》的发行，他们就不便干涉了。”

“盖达先生，请允许我再补充一点，相信兰德尔先生不会介意的。”

说话的是卡洛-里卡迪。

接着他向兰德尔说，“或许我要说的话也可对我在此处的出现加以澄清。”

他稍加思索好像以便决定怎么个说法，“兰德尔先生，首先你必须要知道，天主教和基督教的《圣经》很少有什么不同，所不同的只是天主教对旧约里面的经文一律奉为圭臬，而基督教的朋友们则对之存疑就是了，不然的话，我们《圣经》里的内容实在是大致相同的。

事实上，在法国早已有天主教和基督教两用的《圣经》出版，关于这点，方丹先生可以证明，而且那本《圣经》还是我们两位天主教的神学家和法国的基督教友们合编的。

这点你觉得奇怪吗？”

“嗯，那倒真是出乎我的意料之外。”

兰德尔表示承认。

“因此，”

卡洛-里卡迪说，“在将来关于这方面的合作也会越来越多。

当然，那种法国的《圣经》版本并没有得到我们的核准，而这种《国际新约》终将也会印行，不过关于内容方面要略加修改以符合我们的教义就是了。

此外，我们还有一点关键的问题和基督教友们的看法不同。”

“那是什么问题？”

“自然，那是詹姆斯和耶稣之间的关系，”

里卡迪说，“詹姆斯说他是耶稣的兄弟。

我们基督教的朋友们把兄弟这个字解释为胞弟——虽不明言，但已暗示——而认为耶稣和詹姆斯同为玛丽亚和约瑟所生。

这对于天主教未说，简直是不可能的事，这种翻译绝不能模棱两可。

你知道我们始终认为玛丽亚是童贞女，天主教一直都把詹姆斯看作是耶稣的同父异母兄弟或者是叔表兄弟。

总而言之，我们认为玛丽亚和约瑟绝没有夫妻之实。”

兰德尔对他这种解释自然没有什么异议，于是便不再说什么而只是倾听别人的谈话而已。

几位出版家在谈着生意，而神学家们却讨论如何利用《国际新约》的发行，以图正统教会的团结和复苏，并且要强调兄弟之爱、宽恕和来世。

喝完了咖啡，兰德尔把上身舒适地靠在椅子上，他把两方面所说的作了整理。

那就是神学家们所看重的是这种《国际新约》对宗教所产生的意义，而出版家们所关心的只是利益。

他们虽是发行《圣经》，可以说和其他唯利是图的商人毫无二致。

直到兰德尔提到弗鲁米牧师对“第二次复活”

所产生的威胁时，他们的意见才趋一致，那就是怎样加强保密安全措施。

兰德尔心想，这样倒好了。

由于他们的貌合神离，更使他有种卓然不群的感觉，这样一来他反而感觉舒服多了。

饭后，内奥米把兰德尔带到他公共关系部的办公室去。

那是间布置超现代化的大型房问，那白色的墙壁，立体派艺术的白漆家俱，闪亮的克罗米灯架，这些与鲜红色的坐垫相映，极具色彩对比之美。

内奥米第一个向兰德尔介绍的是他的几位助理之一的奥尼尔，他是柏林人，看相貌倒像个卡车司机。

他曾经任职于伦敦和纽约的公共关系机构，此人对《圣经》公然表示不敬。

“宣传稿我会写的。”