第1322章 功果
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到得西山天色已晚,万鬼窟却是灯火通明,和明钦见过的情形大异其趣。人鬼殊途,相传鬼和神一样享受香火,使用的冥器也是凡间子孙进奉,材质特殊,多用纸制,和凡间实物自不相同,形制却如出一辙。
凡夫识力有限,能看到鬼物的并不多,志怪小说汗牛充栋,对于阴界的描写也是人言人殊,莫衷一是。
方娥绿统御西方鬼族之时,似乎和西方教已经没什么关联,她位为十大鬼母之一,从属于阴界另一股强大势力。世人皆知阴曹地府在九泉之下,盘古神王开天辟地,轻清之气上升,重浊之气下凝,清寒的天界和浊重的阴界本来都不适合居住,是以神族居住于昆仑山上,建立神庭,统御万方。
神族惟我独尊,至高无上,奢侈享乐,不思进取,活动的范围颇为有限。西方教进入天界,教化蛮族,修罗、夜叉、地行龙、金翅鸟先后归皈,号称天龙八部。后世三教统三界,西方教的势力在阴界落地生根,连儒、道两家都难以撼动其地位,但天界和阴界天遥地远,地藏王进入阴界已是西方教在天界衰落之后不得已而为之。
神族遭逢大败,分成两支逃难,一支迁往海外,开创了十洲三岛仙道之风,一支流徙天界,在天族、羽族的支持下重建神庭。及至龙族战败,帝国四分五裂,神族渐渐在天界站稳脚跟,和西方教的关系遂告破裂。封神大战时,西方教虽然实力尚存,和阐、截两教齐名并称,号为三教,又籍着两教启衅的机会网罗了不少修行高手,此后却一直居于西方,难以撼动神族的地位。西天佛老、南海观音和崇恩圣帝、黄角大仙、北极玄灵同列为五方五老,这个五方五老皆是教外人士,崇恩圣帝便是关圣,黄角大仙乃是封神的姜太公,在民间皆极受崇信,但在天庭并没有实授仙职。
《西游记》推崇佛教,对道教颇多贬抑之词,孙悟空大闹天空,要请如来佛出手,才将他擒获,佛教神通隐然在满天神仙之上。玉帝实逢蒙之子,父子媚事西王母,逢蒙以弑师发迹,玉帝逼迫妹婿小金乌禅位,囚禁亲妹,追杀两个外甥阳诛、阳戬,德不配位,所信用的文有四大天师,武有李天王父子,如此而已。四大天师是太上老君弟子,李靖则是极寡情薄义之人,当初畏惧四海龙王,忍见哪吒割肉剔骨,毫无生人之气,封神大战居于后方,无分寸之功,所幸三子皆是一时之选,父凭子贵。父子之间要以法宝震慑,千年之下,芥蒂犹在,可见李靖人品不足称。但也正是这种人,玉帝才放心任用,两人本属一丘之貉。杨戬智勇双全,神通广大,只因是前朝王孙,虽有舅甥之亲,犹被玉帝忌视,所谓‘听调不听宣’,貌似杨戬记恨囚母之仇,犹有余恨,实际则是没有传召不得擅自上天。
二郎神的神通修为犹胜孙悟空一筹,非以法宝取胜,天庭非无能战之将,本无须求救于西方。世俗皆熟孙悟空大闹天空何其煊赫,扶保唐僧西天取经,却每每受制于妖魔鬼怪,到处搬请救兵。
虽然说‘一物降一物’,孙悟空战力不输于人,只是对于层出不穷的法宝拙于应付而已。却也可见孙悟空的修为尚到不了超凡入圣的境界。孙悟空的师傅菩提祖师鳞爪偶见,也让人猜度他的身份。其实孙悟空修为比起二郎神还略有不及,二郎神是十二金仙玉鼎真人弟子。佛陀十大弟子中须菩提号称解空第一,特为传授《金刚经》。菩提祖师亦名须菩提,又何须枉费疑猜。皆缘世俗过爱孙悟空,又有大闹天宫的战绩,有道是‘名师出高徒’,故而推测菩提祖师必是准提、接引二教主之流的人物。
如来佛是燃灯道人的弟子,燃灯道人是阐教副教主,和元始天尊地位相当,十二金仙中文殊、普贤、慈航皆由道入佛,为如来弟子,孙悟空既为如来再传弟子,和阐教第三代最为杰出的弟子二郎神战个旗鼓相当,原属情理中事。
修行者中不乏隐逸之流,淡薄名利,如菩提祖师、陆压道人皆是。有人推测陆压道人年辈和鸿钧老祖相埒,亦属无稽之谈。陆压道人修为不逊于十二金仙,但也到不了三清和西方二教主的地步。事实上陆压道人是帝俊和皇娥之子,天都总管陆吾神的弟子。他身份特殊,自我放逸也有不得已之处。
气有清浊,也是相对而言。诸天环境有种种分别,也是元气清浊的关系。人死为鬼,天界既然有鬼族,当然便有辖治鬼物的神佛。
“前面就是西山城了。”
迎面只见一座牌楼,上写着西山二字。进入城中,就见得高楼夹道,复道行空,城中行人往来,络绎不绝。
“看来这阴界生活也不错。”
林绫修为平平,没接触过什么鬼物,见城中楼阁连云,灯火辉煌,似乎比天族和有鼻国更为富贵繁华。
忽听得远处传来一阵鼓乐轰鸣之声,明钦和林绫对视一眼,心意相通,“去看看是什么热闹。”
行了二三百步,道上人头簇拥,越聚越多,前方现出一座高台,上面灯火通红,舞乐齐作,似乎在上演什么盛大庆典。
一眼望去,看客如云,人山人海,手里都拿着一尺长的短棍,五颜六色,闪闪发光。
“这是什么地方,好热闹呀。”
走到近头,一道关卡拦住去路,门外站着一个红衣老者,年过半百,外面的人围着他七嘴八舌的谈论,都道:“让我们进去看看吧。”
红衣老者摇摇头,一副爱莫能助的表情,“学堂有规定,庆典开始之后,不得放入外人。”
明、林两人闻言方知是一所学堂,四面的围墙皆是铁栅,并不甚高,那舞台高出地面甚多,百步之外也看得清楚,倒不一定非进去不可。但是鬼人目力有限,都想凑近一些看个清楚。
林绫惊叹道:“这鬼界毕竟不同,我们学宫道院都无此排场。”
江山门虽属新造,治下学宫道院却如雨后春笋,篷勃兴起,天族道术号称昌明,四大道门、八大辅翼皆有许多道术高手学宫道院讲学,江山门大力奖掖,这要算奇功伟绩之一。
这所学堂只是西山城一座蒙学学堂,规模不大,学生不过六七百人,明、林两人观看台上,表演的多是七八十几岁的孩童,居然能打造出如此场面,确属难能可贵。
明钦看墙上的漆字,方知此间唤作聚英学堂。
林绫扯了扯明钦,朝一边的铁栅指了指,这学堂周围的铁栅不过一人多高,站在铁栅外面观看的路人也为数不少,以明钦和林绫的修为,翻进去自是轻而易举。
“咱们进去看看。”
林绫见猎心喜,已经忘了此来是要对付阴神通。她刚修炼了云梭玉步,身法甚快,暮色之中行人如织,自无人注意得到。
两人展动身法跃过铁栅,就见舞台下面摆着许多坐椅,只是早已坐满,更多的人都在座位两边站立,原来校方为应邀而来的家长都设了座位,对于不请自来的看客便付之阙如了。
高台的样式略显奇怪,中间多出一条长桥,有时候演员们会在长桥上走个来回,有种形影相吊的味道。
林绫恍然道:“这一定便是鬼界的鼎鼎有名的奈何桥了。”
演员们穿着五颜六色的彩衣,看起来光鲜亮丽,无穷灯光照射在身上,舞台下面人头簇拥的座池,看客摇着发光的短棍,好似磷火点点,让人毛骨悚然。
这时,礼官走到台前,说了一通开场白,两人听了她的绍介方才明显,原来这聚英学堂也有许多分号,开创者是位年近古稀的道术名家,聚英便是她的名号。接着这位郝聚英上台和家长见面,台下掌声雷动,气氛颇为热烈。
这郝聚英话语不多,言谈甚是朴实,不过却是热情洋溢,能开创出如此局面,成为十多所学堂开山祖,想必有些过人之处。
明钦看了林绫一眼,天族修行之风颇盛,而且打破了女子不得进学的传统,天族有不少女学士都是新学造就出来的。以林绫的条件进学自然不成问题,不过她性情粗率,只怕没多到多少智识。
接下来上台的才是西山学堂的祭酒,此人也是一位女流,且是郝聚英的高足,年过四旬,其貌不扬,手里捧着一个红皮夹子,说得慷慨激昂,催人□下。
天族的学校有官学和私学之分,两者皆渊源甚久。官学由朝廷设立和管理,治学者皆有朝廷官职,享朝廷俸禄。各项经费也由朝廷拨给。私学由私人建立,自负赢亏,吸引生源便成了重中之重,生源稳定,学堂便可蒸蒸日上,反之,便有关门歇业的危险。
这种盛大典礼在官学自然并不多见,在私学却是一种扬名立万的手段。聚英学宫如此煞费苦心,铺张扬厉,无非是想让鬼族父老望风歆慕,将儿女送到这里求学。
学生的演表乏善可陈,三十多个节目近半都是在长桥上往返,在轰鸣的乐声中和灯光的照射下,一张张面孔或凝重,或木然,或心怀忐忑,总也看不出多少喜悦。
据说教育是鬼族三件心腹之事之一。其外两件是医疗和住房。按说鬼族似无须在意这三样东西。事实上却恰恰相反。
人死为鬼,鬼死则澌灭于天地之间。意味着永远的消亡,是以鬼人自然更加在意医疗条件。人死之后,原来的家业一毫不能享用,为了不变成孤魂野鬼,就只有购置阴宅,故而鬼界的阴宅极为昂贵,寸土寸金。
教育则是改变境遇的惟一途径。鬼人生育较凡人为难,而且不像凡人那么自由,需要报阴司批准,所以对儿女的教育更为重视。
女祭酒不惜糜费,举办这样一场规模盛大的典礼,不过是投其所好罢了。
林绫看了一会儿,热情顿减,这些学生年岁不大,自然谈不上什么艺术造诣,好在看客对学生宽容的多,没有谁会评定他们的艺术水准,当然看客自身就谈不上什么艺术修养,无非是看个热闹而已。
舞台在于大小,人饰衣裳马靠鞍,如果只是搭个草台班子,行人看客也不屑一顾,这样装潢华美的舞台确足以弥足表演的拙劣。
林绫撇撇嘴道:“这样走来走去有什么好看,傻子都能来这个。”
明钦笑道:“走桥在鬼族可是非常高雅的事情。你没看大家都看得很兴奋吗?”
走轿不知是何人发明,和云梭玉步简直有异曲同工之妙。身姿步态是极平常的事,这真是差也差不到哪里去,修行以人形为第一重境界,走轿也是举止的塑造确有用处,只是更为简约。
学生看起来是舞台上的主角,事实上却成了学堂取悦家长的工具。所以没人会在乎他们的感受。他们的年纪还会为了单纯一句赞美去努力的取悦别人,做老师和家长眼中聪明灵巧的乖孩子。
舞台上的节目走马灯一般轮换,他们的衣着大多光鲜亮丽,虽然极力让自己精神振奋,声音激越,什么‘我是鬼,我骄傲,我自豪’,这真是可怕的教育,可怕的是老师根本不懂得教育。
二程曾向周敦颐问道,周敦颐说,寻孔、颜乐处。孔子说“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中。”颜回“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,却能不改其乐。”
这并不是让人消极避世,不思进取。而是说一个人真正器识广大,便不会总被外物所困扰。孟子说,“万物皆备于我。反身而诚,乐莫大焉。”
“学而时习之,不亦乐乎。”学习应该是一件快乐的事,学习之所以让人觉得苦,是因为掺杂了太多功利的目的,学习反而成了谋利计功的手段。舞台再美,掺杂了功利,便索然无味。
到得西山天色已晚,万鬼窟却是灯火通明,和明钦见过的情形大异其趣。人鬼殊途,相传鬼和神一样享受香火,使用的冥器也是凡间子孙进奉,材质特殊,多用纸制,和凡间实物自不相同,形制却如出一辙。
凡夫识力有限,能看到鬼物的并不多,志怪小说汗牛充栋,对于阴界的描写也是人言人殊,莫衷一是。
方娥绿统御西方鬼族之时,似乎和西方教已经没什么关联,她位为十大鬼母之一,从属于阴界另一股强大势力。世人皆知阴曹地府在九泉之下,盘古神王开天辟地,轻清之气上升,重浊之气下凝,清寒的天界和浊重的阴界本来都不适合居住,是以神族居住于昆仑山上,建立神庭,统御万方。
神族惟我独尊,至高无上,奢侈享乐,不思进取,活动的范围颇为有限。西方教进入天界,教化蛮族,修罗、夜叉、地行龙、金翅鸟先后归皈,号称天龙八部。后世三教统三界,西方教的势力在阴界落地生根,连儒、道两家都难以撼动其地位,但天界和阴界天遥地远,地藏王进入阴界已是西方教在天界衰落之后不得已而为之。
神族遭逢大败,分成两支逃难,一支迁往海外,开创了十洲三岛仙道之风,一支流徙天界,在天族、羽族的支持下重建神庭。及至龙族战败,帝国四分五裂,神族渐渐在天界站稳脚跟,和西方教的关系遂告破裂。封神大战时,西方教虽然实力尚存,和阐、截两教齐名并称,号为三教,又籍着两教启衅的机会网罗了不少修行高手,此后却一直居于西方,难以撼动神族的地位。西天佛老、南海观音和崇恩圣帝、黄角大仙、北极玄灵同列为五方五老,这个五方五老皆是教外人士,崇恩圣帝便是关圣,黄角大仙乃是封神的姜太公,在民间皆极受崇信,但在天庭并没有实授仙职。
《西游记》推崇佛教,对道教颇多贬抑之词,孙悟空大闹天空,要请如来佛出手,才将他擒获,佛教神通隐然在满天神仙之上。玉帝实逢蒙之子,父子媚事西王母,逢蒙以弑师发迹,玉帝逼迫妹婿小金乌禅位,囚禁亲妹,追杀两个外甥阳诛、阳戬,德不配位,所信用的文有四大天师,武有李天王父子,如此而已。四大天师是太上老君弟子,李靖则是极寡情薄义之人,当初畏惧四海龙王,忍见哪吒割肉剔骨,毫无生人之气,封神大战居于后方,无分寸之功,所幸三子皆是一时之选,父凭子贵。父子之间要以法宝震慑,千年之下,芥蒂犹在,可见李靖人品不足称。但也正是这种人,玉帝才放心任用,两人本属一丘之貉。杨戬智勇双全,神通广大,只因是前朝王孙,虽有舅甥之亲,犹被玉帝忌视,所谓‘听调不听宣’,貌似杨戬记恨囚母之仇,犹有余恨,实际则是没有传召不得擅自上天。
二郎神的神通修为犹胜孙悟空一筹,非以法宝取胜,天庭非无能战之将,本无须求救于西方。世俗皆熟孙悟空大闹天空何其煊赫,扶保唐僧西天取经,却每每受制于妖魔鬼怪,到处搬请救兵。
虽然说‘一物降一物’,孙悟空战力不输于人,只是对于层出不穷的法宝拙于应付而已。却也可见孙悟空的修为尚到不了超凡入圣的境界。孙悟空的师傅菩提祖师鳞爪偶见,也让人猜度他的身份。其实孙悟空修为比起二郎神还略有不及,二郎神是十二金仙玉鼎真人弟子。佛陀十大弟子中须菩提号称解空第一,特为传授《金刚经》。菩提祖师亦名须菩提,又何须枉费疑猜。皆缘世俗过爱孙悟空,又有大闹天宫的战绩,有道是‘名师出高徒’,故而推测菩提祖师必是准提、接引二教主之流的人物。
如来佛是燃灯道人的弟子,燃灯道人是阐教副教主,和元始天尊地位相当,十二金仙中文殊、普贤、慈航皆由道入佛,为如来弟子,孙悟空既为如来再传弟子,和阐教第三代最为杰出的弟子二郎神战个旗鼓相当,原属情理中事。
修行者中不乏隐逸之流,淡薄名利,如菩提祖师、陆压道人皆是。有人推测陆压道人年辈和鸿钧老祖相埒,亦属无稽之谈。陆压道人修为不逊于十二金仙,但也到不了三清和西方二教主的地步。事实上陆压道人是帝俊和皇娥之子,天都总管陆吾神的弟子。他身份特殊,自我放逸也有不得已之处。
气有清浊,也是相对而言。诸天环境有种种分别,也是元气清浊的关系。人死为鬼,天界既然有鬼族,当然便有辖治鬼物的神佛。
“前面就是西山城了。”
迎面只见一座牌楼,上写着西山二字。进入城中,就见得高楼夹道,复道行空,城中行人往来,络绎不绝。
“看来这阴界生活也不错。”
林绫修为平平,没接触过什么鬼物,见城中楼阁连云,灯火辉煌,似乎比天族和有鼻国更为富贵繁华。
忽听得远处传来一阵鼓乐轰鸣之声,明钦和林绫对视一眼,心意相通,“去看看是什么热闹。”
行了二三百步,道上人头簇拥,越聚越多,前方现出一座高台,上面灯火通红,舞乐齐作,似乎在上演什么盛大庆典。
一眼望去,看客如云,人山人海,手里都拿着一尺长的短棍,五颜六色,闪闪发光。
“这是什么地方,好热闹呀。”
走到近头,一道关卡拦住去路,门外站着一个红衣老者,年过半百,外面的人围着他七嘴八舌的谈论,都道:“让我们进去看看吧。”
红衣老者摇摇头,一副爱莫能助的表情,“学堂有规定,庆典开始之后,不得放入外人。”
明、林两人闻言方知是一所学堂,四面的围墙皆是铁栅,并不甚高,那舞台高出地面甚多,百步之外也看得清楚,倒不一定非进去不可。但是鬼人目力有限,都想凑近一些看个清楚。
林绫惊叹道:“这鬼界毕竟不同,我们学宫道院都无此排场。”
江山门虽属新造,治下学宫道院却如雨后春笋,篷勃兴起,天族道术号称昌明,四大道门、八大辅翼皆有许多道术高手学宫道院讲学,江山门大力奖掖,这要算奇功伟绩之一。
这所学堂只是西山城一座蒙学学堂,规模不大,学生不过六七百人,明、林两人观看台上,表演的多是七八十几岁的孩童,居然能打造出如此场面,确属难能可贵。
明钦看墙上的漆字,方知此间唤作聚英学堂。
林绫扯了扯明钦,朝一边的铁栅指了指,这学堂周围的铁栅不过一人多高,站在铁栅外面观看的路人也为数不少,以明钦和林绫的修为,翻进去自是轻而易举。
“咱们进去看看。”
林绫见猎心喜,已经忘了此来是要对付阴神通。她刚修炼了云梭玉步,身法甚快,暮色之中行人如织,自无人注意得到。
两人展动身法跃过铁栅,就见舞台下面摆着许多坐椅,只是早已坐满,更多的人都在座位两边站立,原来校方为应邀而来的家长都设了座位,对于不请自来的看客便付之阙如了。
高台的样式略显奇怪,中间多出一条长桥,有时候演员们会在长桥上走个来回,有种形影相吊的味道。
林绫恍然道:“这一定便是鬼界的鼎鼎有名的奈何桥了。”
演员们穿着五颜六色的彩衣,看起来光鲜亮丽,无穷灯光照射在身上,舞台下面人头簇拥的座池,看客摇着发光的短棍,好似磷火点点,让人毛骨悚然。
这时,礼官走到台前,说了一通开场白,两人听了她的绍介方才明显,原来这聚英学堂也有许多分号,开创者是位年近古稀的道术名家,聚英便是她的名号。接着这位郝聚英上台和家长见面,台下掌声雷动,气氛颇为热烈。
这郝聚英话语不多,言谈甚是朴实,不过却是热情洋溢,能开创出如此局面,成为十多所学堂开山祖,想必有些过人之处。
明钦看了林绫一眼,天族修行之风颇盛,而且打破了女子不得进学的传统,天族有不少女学士都是新学造就出来的。以林绫的条件进学自然不成问题,不过她性情粗率,只怕没多到多少智识。
接下来上台的才是西山学堂的祭酒,此人也是一位女流,且是郝聚英的高足,年过四旬,其貌不扬,手里捧着一个红皮夹子,说得慷慨激昂,催人□下。
天族的学校有官学和私学之分,两者皆渊源甚久。官学由朝廷设立和管理,治学者皆有朝廷官职,享朝廷俸禄。各项经费也由朝廷拨给。私学由私人建立,自负赢亏,吸引生源便成了重中之重,生源稳定,学堂便可蒸蒸日上,反之,便有关门歇业的危险。
这种盛大典礼在官学自然并不多见,在私学却是一种扬名立万的手段。聚英学宫如此煞费苦心,铺张扬厉,无非是想让鬼族父老望风歆慕,将儿女送到这里求学。
学生的演表乏善可陈,三十多个节目近半都是在长桥上往返,在轰鸣的乐声中和灯光的照射下,一张张面孔或凝重,或木然,或心怀忐忑,总也看不出多少喜悦。
据说教育是鬼族三件心腹之事之一。其外两件是医疗和住房。按说鬼族似无须在意这三样东西。事实上却恰恰相反。
人死为鬼,鬼死则澌灭于天地之间。意味着永远的消亡,是以鬼人自然更加在意医疗条件。人死之后,原来的家业一毫不能享用,为了不变成孤魂野鬼,就只有购置阴宅,故而鬼界的阴宅极为昂贵,寸土寸金。
教育则是改变境遇的惟一途径。鬼人生育较凡人为难,而且不像凡人那么自由,需要报阴司批准,所以对儿女的教育更为重视。
女祭酒不惜糜费,举办这样一场规模盛大的典礼,不过是投其所好罢了。
林绫看了一会儿,热情顿减,这些学生年岁不大,自然谈不上什么艺术造诣,好在看客对学生宽容的多,没有谁会评定他们的艺术水准,当然看客自身就谈不上什么艺术修养,无非是看个热闹而已。
舞台在于大小,人饰衣裳马靠鞍,如果只是搭个草台班子,行人看客也不屑一顾,这样装潢华美的舞台确足以弥足表演的拙劣。
林绫撇撇嘴道:“这样走来走去有什么好看,傻子都能来这个。”
明钦笑道:“走桥在鬼族可是非常高雅的事情。你没看大家都看得很兴奋吗?”
走轿不知是何人发明,和云梭玉步简直有异曲同工之妙。身姿步态是极平常的事,这真是差也差不到哪里去,修行以人形为第一重境界,走轿也是举止的塑造确有用处,只是更为简约。
学生看起来是舞台上的主角,事实上却成了学堂取悦家长的工具。所以没人会在乎他们的感受。他们的年纪还会为了单纯一句赞美去努力的取悦别人,做老师和家长眼中聪明灵巧的乖孩子。
舞台上的节目走马灯一般轮换,他们的衣着大多光鲜亮丽,虽然极力让自己精神振奋,声音激越,什么‘我是鬼,我骄傲,我自豪’,这真是可怕的教育,可怕的是老师根本不懂得教育。
二程曾向周敦颐问道,周敦颐说,寻孔、颜乐处。孔子说“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中。”颜回“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,却能不改其乐。”
这并不是让人消极避世,不思进取。而是说一个人真正器识广大,便不会总被外物所困扰。孟子说,“万物皆备于我。反身而诚,乐莫大焉。”
“学而时习之,不亦乐乎。”学习应该是一件快乐的事,学习之所以让人觉得苦,是因为掺杂了太多功利的目的,学习反而成了谋利计功的手段。舞台再美,掺杂了功利,便索然无味。