第1123章 金乌
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“如果有合适的时机,能一举拿下蜃楼城,自然是好。”
周轼明白蜃龙王的心思,他是想借重龙族之力夺回蜃楼城,趁机扩张蜃龙会的势力。
龙族在天界无甚根基,纵然百战百胜,想要统治天界也不是一蹴而就的事。也需要蜃龙王这样的人相助。但是蜃楼城毕竟是一座孤城,对于蜃龙会来说绰绰有余,想要屯扎龙族数百万大军根本不可能,只能制作一些兵船罢了。
“据说所知,西方教放了神族进四天王天,已经激起天界八族的不满,神族也和西方教约定,要攻下忉利天作为根基。陛下按兵不动,一是战船未有齐备,二来是想等神族和天界八部开战,好坐收渔人之利。如果这时大军来攻,天界八部必以神族为屏障,反而会和神族联合,阻逆王师。”
欲界有六大天域,四天王天为西方教势力,夜摩天、兜率天是夜叉、修罗两部世居之地,罗刹是修罗、夜叉两部杂合而生,建起立大罗刹国,疆土跨越忉利天、夜摩天和兜率天三大天域。
神族进入四天王天后,越过须弥山便进入忉利天,对罗刹国威胁很大。
罗刹皇帝野心勃勃,和修罗王结盟,有吞并天界的野心。
忉利天是欲界六天最为广大的天域,很多下界之人飞升天界,都居住在忉利天,号称天人。
这些天人也可说是神族的子裔,神族进入忉利天,便是想统御天族,在忉利天重建天庭。
忉利天地域广大,南方是天族,北方是罗刹,西部和四天王天接壤,西北可以通往夜摩天。
卧榻之旁岂容他人酣睡,虽然神族只求一栖身之地,并不想和天界八族为敌,但是罗刹国一直把忉利天当成囊中之物,自不容许一个强大的神族出现。
龙族虽然混一四灵,统一天下,外有东海神族结兵连城,内有四灵豪强蠢蠢欲动,祖龙虽有征伐天界的雄心,地界未靖,他也不可能挥师征天。
祖龙派雕龙前来,就是让他组建神纪,刺探天界的局势。
神族是龙族的心腹大患,神族是盘古神王后裔,主宰三界,名正言顺,帝俊分封四灵,为地曜共主,他一日不死,祖龙便未可高枕无忧。
“雕龙先生的意思是,我们要假手罗刹人打压神族?”
蜃龙王老谋深算,闻弦歌而雅意,的确他要成为龙族重臣,便不能把眼光局限在蜃楼城。西方教和神族联合,蜃楼城无形中有了两个强援,如若神族在忉利天站稳脚跟,就算夺回蜃楼城也守不住。
周轼笑道:“龙王是神纪之主,将来陛下入主天界,龙王定可裂土封茅,何须把区区蜃楼城放在心上。”
“雕龙先生教训的是。”
蜃龙王投靠龙族也是迫不得已,他跟着苍鹰打压各大道派,树敌太多,必须别寻一个靠山。修罗、夜叉、罗刹是天界三大强族,除此之外,便只有龙族、神族。神族新败,神王帝俊自身难保,且在四天王天,蜃龙王指望不上。难得雕龙找上门来,两人自然一拍即合。
但是龙族是地界霸主,鞭长莫及,短时间内祖龙也无意实施征天计划,周轼的谋划虽然高瞻远瞩,毕竟还是纸上画饼,蜃龙王不能不为自己考虑。
“那依先生之见,我们又该如何做呢?”
蜃龙会到底只是地方势力,涉及到神族和天界八部的争斗,蜃龙会能起到的作用十分有限。
周轼捋着胡须笑而不语,“龙王这里可有天界地形图?”
“有。”
蜃龙王虽然不带兵打仗,作为一方豪雄,自然对天界地形了若指掌。蜃龙王起身在书柜里找出一幅卷轴,打开来一看,上面是一张精心测绘的欲界六大天域全图。
周轼让众人围拢上前,指点着道:“这里是蜃楼城,这里是罗刹海市,这里是我们现在的位置,七星礁。”
周轼说着在图纸上划了几笔,将三个位置连成一个三角,胸有成竹的道:“狡兔三窟,这个道理龙王必是深以为然的。”
蜃龙王目光一亮,哈哈笑道:“雕龙先生是龙族策士,一言之辩,重于九鼎之宝,眼界广大,真非我等可及。龙某受教了。”
蜃楼城和七星礁都在云海之中,距离罗刹海市俱不甚远。罗刹海市背临苦海,位置优越,是三教圣城,至为繁荣。
如若能将这三个地方掌控住,则进可攻,退可守。将来罗刹国和神族开战,也能左右逢源,割据称王。
“龙王过奖了。”
周轼见蜃龙王一点就透,忖思着道:“蜃楼城是龙王一手营建,取回来是早晚的事。蜃龙会在罗刹海市势力也颇为可观。不过终究是倚恃他人,老夫想为龙王谋一个总督的位置,不知龙王有没有兴趣?”
蜃龙王怔了一怔,罗刹国疆域广大,族类众多,情况十分复杂。罗刹海市又是三教圣城,此间富贵繁华,总督之位自然油水很足,想坐稳这个位置也颇为不易。苍鹰性情挚猛,颇得罗刹皇帝宠任,尚且被召还,新继总督眠鹤只知道饮酒游赏,明显是不求有功,但求无过。
“先先何出此言,这个位置可不是什么人都能做的。”
蜃龙王摇了摇头,罗刹皇帝曾在兜率天游学,学到了修罗人许多政术,开科考试便是其中之一。据说此法也是修罗人从天族学来的。
罗刹皇帝限定资格,奖掖人才,使得罗刹国一跃而成为天界强国,横跨忉利天、夜摩天、兜率天三大天域。
罗刹虽是修罗和夜叉的后裔,却不在天界八部之数。天界八部又叫八部天龙,是西方教的说法。因为这八部皆信奉西方教。
罗刹人则全不信奉西方教,有一部分信奉修罗教。
周轼从容一笑,缓缓说道:“龙王和苍鹰过从甚密,想必听说过金乌教?”
蜃龙王点了点头,“有人状告苍鹰是金乌教徒,说他打击各大教派是为了金乌教张目。所以才会被罗刹皇帝召还。”
金乌教又叫阳乌教,是继西方教、修罗教、夜叉教之后风头正劲的一大教派。相传创教尊者曾在日曜修行,乃是一双金兰兄弟,一个叫金顶上人,一个叫圆顶上人。
两位上人在兜率天传道多年,徒众遍及诸天。很多邦国都将金乌教视作洪水猛兽。
金乌教在罗刹国也有不少信徒,罗刹皇帝察觉到金乌教有造反的野心,下令在国中严厉禁绝,并将金乌教的头目流放到北溟海。
苍鹰确有打击修行者的举动,但他是否金乌教徒还难以确认。但因为有人以此罪名参他,罗刹皇帝便将他召回,可见对金乌教疑忌之深。
“我听说金乌教在国中传道多年,有三十方弟子,只因事机不密,教主新文礼被罗刹皇帝拿获,放逐到北溟,终生不得赦还。如今金乌教群龙无首,这股势力不可小觑,若能为我所用,必能成就一番大事。你和苍鹰关系不错,现在国中皆知苍鹰是金乌教的门徒,龙王何不凭借这层关系,收拾人心。”
周轼不愧是祖龙的重要谋士,孤身一人就敢来天界。此人极擅长因势利导,金乌教的信徒少说也有数十万,眼下因为新文礼被流逐,群龙无首,若能加以利用,莫说蜃楼城、罗刹海市,哪怕割据称王也并非没有可能。
新文礼是圆顶上人的弟子,金顶上人、圆顶上人志向恢宏,和祖龙的想法相差无几,都想罢黜三教,统御八部。天界虽以修罗、夜叉、罗刹实力最强,却并非铁板一块,瓜剖豆分,每部皆有十余国,相互攻战。
两位上人在许多邦国都建立分坛,新文礼便是罗刹国分坛的坛主。新文礼此人锐意进取,据说他原本姓陈,陈有旧的意思,所以改姓新。
新文礼服膺金顶、圆顶两上人,事之如师如父。他本是天族后裔,早年修习神族道术,接触到金乌教之后,茅塞顿开,前未曾有,他有一个惊人的举动,就是把自己家的祖坟刨了。
新文礼有一句名言,认为自己的父亲在生理和智能上并无过人之处,所以一个人要求上进,就要拜强有力之人为义父。这种思想不知道是不是跟三姓家奴吕布学的。
实际上结义是武人常有的事,有的是金兰兄弟,有的是义父干儿。武人习于杀伐之道,更接近弱肉强食,所以崇拜强者,为了得其援引便需要缔结一层亲缘关系。
事实上人类社会已经超越了单纯的弱肉强食,圣人制礼作乐,礼就是规则,大家都禀承一定的规则,就不能肆无忌惮的相互侵夺。即便发动战争,也需要师出有名。
战争需要寻找一个正当名义,代表自己是遵守规则的。如果人人都不遵守规则,那就是弱肉强食,和鸟兽无异。虎狼捕食不需要什么名义,不会讲什么道理,因为它们的习性就是弱肉强食。人类中虽然总有一些不守规则的人,但这是建立在大多数人遵守规则的基础之上的,就连这部分人在表面上也要装作遵守规则。否则人人都不遵守规则,就彻底沦为弱肉强食,没有投机取巧的余地了。
老子说,善之为善,斯不善矣。自然界没有是非善恶,是非善恶是人类的观念,所以是相互依存的。
有的人穷凶极恶,恶的理直气壮,‘生不五鼎食,死即五鼎烹’。‘不能流芳百世,也要遗臭万年’。其实流芳百世和遗臭万年天渊之别,根本不能相提并论,刘备说,‘勿以恶小而为之,勿以善小而不为’。人人都有为恶的能力,恶,只是好人不愿做、不屑做的事罢了。
六国称秦为虎狼,就是说已经完全没有道理好讲了,礼崩乐坏,名义也不要了,师出无名,争地以战,杀人盈野,争城以战,杀人盈城,跟自然界的杀戮没什么分别。
新文礼虽然改姓易名,顾名思义,就是接受金乌教新文化的洗礼。事实上金乌教并没有什么礼乐文化可言。
金乌教的教义就是物竞天择,适者生存。以教主为圣人,战天斗地,横扫一切。
新文礼曾中过秀才,文才非凡,能言善辩,是以金乌教在罗刹国徒众日盛,势头颇猛。
但是有一点不好,新文礼认金顶、圆顶两上人为义父,新文礼的弟子自然也是两上人的徒子徒孙。门徒中不乏求神拜佛的,一旦加入金乌门便一切弃绝,甚至六亲不认,惟教主马首是瞻。
所以教外之人都呼金乌教为贼父教,有两层意思,一是认贼作父,一是以父为贼。所谓一入乌门深似海,从此亲爹是路人。
蜃龙王当初被金光丈人逐出蜃楼城,带着残兵败将来到罗刹海市,颇受三教排挤。多亏苍鹰赏识,让他组建蜃龙会,成为总督府的鹰犬爪牙。蜃龙王虽非忠厚忠诚之人,对于苍鹰也颇为感激。
苍鹰还有一位臂助,就是地母宫的龙婆。
金乌教的传承极为隐秘,即便亲信如蜃龙王和龙婆也不知苍鹰是金乌教的弟子。罗刹皇帝将苍鹰招回,亲自审讯。直到新文礼被抓之后,才坐实了苍鹰金乌党徒的身份。
蜃龙王行事十分谨慎,金乌教如今被罗刹皇帝明令禁止,大小头目全国通缉,这个时候站出来无疑是自讨苦吃,自寻死路。
“不瞒先生,苍鹰还在的时候,从来没有跟我提起金乌教的事。如今教主新文礼被流放,苍鹰也革职查办,金乌教头目落网的极多,恐怕从此一蹶不振。我对金乌教所知甚少,现在投向金乌教,岂不受其连累。”
蜃龙王也承认周轼的想法新奇大胆,让人振奋。但金乌教处境不佳,此举无疑是火中取粟,成败难料。他自然不愿冒险。
“此言差矣。”
周轼摇了摇头,信心十足的道:“我闻金顶上人虽死,圆顶上人尚存。金乌教在诸天的分坛尚有十余处,新文礼是圆顶上人亲信弟子,虽说眼下处境堪忧,圆顶上人不会不设法营救。新文礼虽是金乌罗刹之主,却需接受总教指令。他虽然落了难,金乌教实力尚在,绝不会就此分崩离析的。”
“如果有合适的时机,能一举拿下蜃楼城,自然是好。”
周轼明白蜃龙王的心思,他是想借重龙族之力夺回蜃楼城,趁机扩张蜃龙会的势力。
龙族在天界无甚根基,纵然百战百胜,想要统治天界也不是一蹴而就的事。也需要蜃龙王这样的人相助。但是蜃楼城毕竟是一座孤城,对于蜃龙会来说绰绰有余,想要屯扎龙族数百万大军根本不可能,只能制作一些兵船罢了。
“据说所知,西方教放了神族进四天王天,已经激起天界八族的不满,神族也和西方教约定,要攻下忉利天作为根基。陛下按兵不动,一是战船未有齐备,二来是想等神族和天界八部开战,好坐收渔人之利。如果这时大军来攻,天界八部必以神族为屏障,反而会和神族联合,阻逆王师。”
欲界有六大天域,四天王天为西方教势力,夜摩天、兜率天是夜叉、修罗两部世居之地,罗刹是修罗、夜叉两部杂合而生,建起立大罗刹国,疆土跨越忉利天、夜摩天和兜率天三大天域。
神族进入四天王天后,越过须弥山便进入忉利天,对罗刹国威胁很大。
罗刹皇帝野心勃勃,和修罗王结盟,有吞并天界的野心。
忉利天是欲界六天最为广大的天域,很多下界之人飞升天界,都居住在忉利天,号称天人。
这些天人也可说是神族的子裔,神族进入忉利天,便是想统御天族,在忉利天重建天庭。
忉利天地域广大,南方是天族,北方是罗刹,西部和四天王天接壤,西北可以通往夜摩天。
卧榻之旁岂容他人酣睡,虽然神族只求一栖身之地,并不想和天界八族为敌,但是罗刹国一直把忉利天当成囊中之物,自不容许一个强大的神族出现。
龙族虽然混一四灵,统一天下,外有东海神族结兵连城,内有四灵豪强蠢蠢欲动,祖龙虽有征伐天界的雄心,地界未靖,他也不可能挥师征天。
祖龙派雕龙前来,就是让他组建神纪,刺探天界的局势。
神族是龙族的心腹大患,神族是盘古神王后裔,主宰三界,名正言顺,帝俊分封四灵,为地曜共主,他一日不死,祖龙便未可高枕无忧。
“雕龙先生的意思是,我们要假手罗刹人打压神族?”
蜃龙王老谋深算,闻弦歌而雅意,的确他要成为龙族重臣,便不能把眼光局限在蜃楼城。西方教和神族联合,蜃楼城无形中有了两个强援,如若神族在忉利天站稳脚跟,就算夺回蜃楼城也守不住。
周轼笑道:“龙王是神纪之主,将来陛下入主天界,龙王定可裂土封茅,何须把区区蜃楼城放在心上。”
“雕龙先生教训的是。”
蜃龙王投靠龙族也是迫不得已,他跟着苍鹰打压各大道派,树敌太多,必须别寻一个靠山。修罗、夜叉、罗刹是天界三大强族,除此之外,便只有龙族、神族。神族新败,神王帝俊自身难保,且在四天王天,蜃龙王指望不上。难得雕龙找上门来,两人自然一拍即合。
但是龙族是地界霸主,鞭长莫及,短时间内祖龙也无意实施征天计划,周轼的谋划虽然高瞻远瞩,毕竟还是纸上画饼,蜃龙王不能不为自己考虑。
“那依先生之见,我们又该如何做呢?”
蜃龙会到底只是地方势力,涉及到神族和天界八部的争斗,蜃龙会能起到的作用十分有限。
周轼捋着胡须笑而不语,“龙王这里可有天界地形图?”
“有。”
蜃龙王虽然不带兵打仗,作为一方豪雄,自然对天界地形了若指掌。蜃龙王起身在书柜里找出一幅卷轴,打开来一看,上面是一张精心测绘的欲界六大天域全图。
周轼让众人围拢上前,指点着道:“这里是蜃楼城,这里是罗刹海市,这里是我们现在的位置,七星礁。”
周轼说着在图纸上划了几笔,将三个位置连成一个三角,胸有成竹的道:“狡兔三窟,这个道理龙王必是深以为然的。”
蜃龙王目光一亮,哈哈笑道:“雕龙先生是龙族策士,一言之辩,重于九鼎之宝,眼界广大,真非我等可及。龙某受教了。”
蜃楼城和七星礁都在云海之中,距离罗刹海市俱不甚远。罗刹海市背临苦海,位置优越,是三教圣城,至为繁荣。
如若能将这三个地方掌控住,则进可攻,退可守。将来罗刹国和神族开战,也能左右逢源,割据称王。
“龙王过奖了。”
周轼见蜃龙王一点就透,忖思着道:“蜃楼城是龙王一手营建,取回来是早晚的事。蜃龙会在罗刹海市势力也颇为可观。不过终究是倚恃他人,老夫想为龙王谋一个总督的位置,不知龙王有没有兴趣?”
蜃龙王怔了一怔,罗刹国疆域广大,族类众多,情况十分复杂。罗刹海市又是三教圣城,此间富贵繁华,总督之位自然油水很足,想坐稳这个位置也颇为不易。苍鹰性情挚猛,颇得罗刹皇帝宠任,尚且被召还,新继总督眠鹤只知道饮酒游赏,明显是不求有功,但求无过。
“先先何出此言,这个位置可不是什么人都能做的。”
蜃龙王摇了摇头,罗刹皇帝曾在兜率天游学,学到了修罗人许多政术,开科考试便是其中之一。据说此法也是修罗人从天族学来的。
罗刹皇帝限定资格,奖掖人才,使得罗刹国一跃而成为天界强国,横跨忉利天、夜摩天、兜率天三大天域。
罗刹虽是修罗和夜叉的后裔,却不在天界八部之数。天界八部又叫八部天龙,是西方教的说法。因为这八部皆信奉西方教。
罗刹人则全不信奉西方教,有一部分信奉修罗教。
周轼从容一笑,缓缓说道:“龙王和苍鹰过从甚密,想必听说过金乌教?”
蜃龙王点了点头,“有人状告苍鹰是金乌教徒,说他打击各大教派是为了金乌教张目。所以才会被罗刹皇帝召还。”
金乌教又叫阳乌教,是继西方教、修罗教、夜叉教之后风头正劲的一大教派。相传创教尊者曾在日曜修行,乃是一双金兰兄弟,一个叫金顶上人,一个叫圆顶上人。
两位上人在兜率天传道多年,徒众遍及诸天。很多邦国都将金乌教视作洪水猛兽。
金乌教在罗刹国也有不少信徒,罗刹皇帝察觉到金乌教有造反的野心,下令在国中严厉禁绝,并将金乌教的头目流放到北溟海。
苍鹰确有打击修行者的举动,但他是否金乌教徒还难以确认。但因为有人以此罪名参他,罗刹皇帝便将他召回,可见对金乌教疑忌之深。
“我听说金乌教在国中传道多年,有三十方弟子,只因事机不密,教主新文礼被罗刹皇帝拿获,放逐到北溟,终生不得赦还。如今金乌教群龙无首,这股势力不可小觑,若能为我所用,必能成就一番大事。你和苍鹰关系不错,现在国中皆知苍鹰是金乌教的门徒,龙王何不凭借这层关系,收拾人心。”
周轼不愧是祖龙的重要谋士,孤身一人就敢来天界。此人极擅长因势利导,金乌教的信徒少说也有数十万,眼下因为新文礼被流逐,群龙无首,若能加以利用,莫说蜃楼城、罗刹海市,哪怕割据称王也并非没有可能。
新文礼是圆顶上人的弟子,金顶上人、圆顶上人志向恢宏,和祖龙的想法相差无几,都想罢黜三教,统御八部。天界虽以修罗、夜叉、罗刹实力最强,却并非铁板一块,瓜剖豆分,每部皆有十余国,相互攻战。
两位上人在许多邦国都建立分坛,新文礼便是罗刹国分坛的坛主。新文礼此人锐意进取,据说他原本姓陈,陈有旧的意思,所以改姓新。
新文礼服膺金顶、圆顶两上人,事之如师如父。他本是天族后裔,早年修习神族道术,接触到金乌教之后,茅塞顿开,前未曾有,他有一个惊人的举动,就是把自己家的祖坟刨了。
新文礼有一句名言,认为自己的父亲在生理和智能上并无过人之处,所以一个人要求上进,就要拜强有力之人为义父。这种思想不知道是不是跟三姓家奴吕布学的。
实际上结义是武人常有的事,有的是金兰兄弟,有的是义父干儿。武人习于杀伐之道,更接近弱肉强食,所以崇拜强者,为了得其援引便需要缔结一层亲缘关系。
事实上人类社会已经超越了单纯的弱肉强食,圣人制礼作乐,礼就是规则,大家都禀承一定的规则,就不能肆无忌惮的相互侵夺。即便发动战争,也需要师出有名。
战争需要寻找一个正当名义,代表自己是遵守规则的。如果人人都不遵守规则,那就是弱肉强食,和鸟兽无异。虎狼捕食不需要什么名义,不会讲什么道理,因为它们的习性就是弱肉强食。人类中虽然总有一些不守规则的人,但这是建立在大多数人遵守规则的基础之上的,就连这部分人在表面上也要装作遵守规则。否则人人都不遵守规则,就彻底沦为弱肉强食,没有投机取巧的余地了。
老子说,善之为善,斯不善矣。自然界没有是非善恶,是非善恶是人类的观念,所以是相互依存的。
有的人穷凶极恶,恶的理直气壮,‘生不五鼎食,死即五鼎烹’。‘不能流芳百世,也要遗臭万年’。其实流芳百世和遗臭万年天渊之别,根本不能相提并论,刘备说,‘勿以恶小而为之,勿以善小而不为’。人人都有为恶的能力,恶,只是好人不愿做、不屑做的事罢了。
六国称秦为虎狼,就是说已经完全没有道理好讲了,礼崩乐坏,名义也不要了,师出无名,争地以战,杀人盈野,争城以战,杀人盈城,跟自然界的杀戮没什么分别。
新文礼虽然改姓易名,顾名思义,就是接受金乌教新文化的洗礼。事实上金乌教并没有什么礼乐文化可言。
金乌教的教义就是物竞天择,适者生存。以教主为圣人,战天斗地,横扫一切。
新文礼曾中过秀才,文才非凡,能言善辩,是以金乌教在罗刹国徒众日盛,势头颇猛。
但是有一点不好,新文礼认金顶、圆顶两上人为义父,新文礼的弟子自然也是两上人的徒子徒孙。门徒中不乏求神拜佛的,一旦加入金乌门便一切弃绝,甚至六亲不认,惟教主马首是瞻。
所以教外之人都呼金乌教为贼父教,有两层意思,一是认贼作父,一是以父为贼。所谓一入乌门深似海,从此亲爹是路人。
蜃龙王当初被金光丈人逐出蜃楼城,带着残兵败将来到罗刹海市,颇受三教排挤。多亏苍鹰赏识,让他组建蜃龙会,成为总督府的鹰犬爪牙。蜃龙王虽非忠厚忠诚之人,对于苍鹰也颇为感激。
苍鹰还有一位臂助,就是地母宫的龙婆。
金乌教的传承极为隐秘,即便亲信如蜃龙王和龙婆也不知苍鹰是金乌教的弟子。罗刹皇帝将苍鹰招回,亲自审讯。直到新文礼被抓之后,才坐实了苍鹰金乌党徒的身份。
蜃龙王行事十分谨慎,金乌教如今被罗刹皇帝明令禁止,大小头目全国通缉,这个时候站出来无疑是自讨苦吃,自寻死路。
“不瞒先生,苍鹰还在的时候,从来没有跟我提起金乌教的事。如今教主新文礼被流放,苍鹰也革职查办,金乌教头目落网的极多,恐怕从此一蹶不振。我对金乌教所知甚少,现在投向金乌教,岂不受其连累。”
蜃龙王也承认周轼的想法新奇大胆,让人振奋。但金乌教处境不佳,此举无疑是火中取粟,成败难料。他自然不愿冒险。
“此言差矣。”
周轼摇了摇头,信心十足的道:“我闻金顶上人虽死,圆顶上人尚存。金乌教在诸天的分坛尚有十余处,新文礼是圆顶上人亲信弟子,虽说眼下处境堪忧,圆顶上人不会不设法营救。新文礼虽是金乌罗刹之主,却需接受总教指令。他虽然落了难,金乌教实力尚在,绝不会就此分崩离析的。”