第1111章 恢拓
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会“多谢姑娘关心,不过我有要紧之事,罗刹海市是非去不可。你只须带我过去,我不会为难你的。”
摩吟是摩睺罗伽,有潜行之法,摩睺罗伽是地行龙,多含有毒素,苦海之水虽有剧毒,摩睺罗伽自有规避之法。明钦有神飞之术,前往罗刹海市自无问题。况且龙为鳞虫之长,不同于鼍、鳄、麒麟,始终未能摆脱水居的习性。摩睺罗伽号为地行龙,和龙族多少有些渊源,故而能在海上来去自如。
摩吟虽答应带明钦前往罗刹海市,她不想受制于人,一再劝明钦打消念头。
“莫非……你是蜃楼城的人?”
摩吟甚是机敏,他看明钦不像天界五族之人,又执意到罗刹海市去,不难联想到蜃楼城的西方教。
“姑娘,知道太多对你并没有好处。天色不早了,姑娘如若不方便带路的话,我只好另请高明了。”
明钦淡然一笑,话中透着威慑的意味。他始终用驺牙鞭缚住摩吟,就算她在海中潜行,也休想逃脱。
摩吟心头一凛,虽然担心明钦不会信守然诺,但罗刹海市也并非神秘之所,明钦找别人打听一样可以找得到,不过多些周折罢了。摩吟心知再表露推脱之意,必会被明钦放弃,说不定立时便要尸沉海底。
“我也是好意相劝。既然公子不领情,就当我没说。”
罗刹海市是天界名城,西方教、修罗教、夜叉教三大教派的圣地。应该不算难找,只是明钦头一次去,苦海茫茫,很容易迷路。
天地初分,轻清之气上浮,重浊之气下凝。世间物类大多生活在大海、平陆和山地,天界和阴界都是很难企及的地域。
据说人有三魂七魄,三魂为胎光、爽灵、幽精,肉身死亡之后,一归天界,一入幽灵,一魂徘徊于冢墓。这可能只是一种折中的说法,关于灵魂的归宿,不同的道派有不同的说法,就连灵魂的有无也在疑似之间。
皆因人类肉眼凡胎,难以周知世间事类,‘井蛙不可语海,夏虫不可语冰’,这也是无可如何之事。
其实灵魂并非天生之物,也不是人人都有。五仙、五虫佛家称之谓含识之类,但含识并不等于有灵魂。一般认为,灵魂在肉身死亡后还能独立存在。羽、毛、鳞、介皆以肉身称强,灵智较低,只有少数神兽灵智颇高,诸如麒麟、凤凰、玄武、貔貅、白泽、獬豸、驺虞,连素以智能著称的人族都对他们的神异之处津津乐道。
但是神兽是神族和四灵杂合而生,为数甚少,也不可能改变四灵的风气和命运。天界和阴界的开拓其实也是炼气法门大行其道之后的事。炼气法门注重神魂修炼,虽然后世灵魂进入地府转轮,在世人心中,地府是阴森可怖之地,掩耳厌闻。与之相反,天界则被奉为清净乐土,是世人深切向往的地方。
道家修炼之法旷日持久,炼气到元神境界,往往需要数次夺舍,尽管夺舍能延续自身的记忆和功力,必然会有所折耗,如果寻觅到的肉身不甚相合,则更加麻烦。上洞八仙中的铁拐李,得太上老君点化,原本风神俊朗,因为肉身被毁,寄宿到一个瘸腿乞丐身上,也只得安之若素。这也是因为适用的肉身不易找寻的缘故。
炼体法门虽有肉身飞升之术,成功之人甚是寡少。轩辕黄帝飞升天界,但他也是转益多师,道术精深,并非专恃服食之法。
西方教、修罗教、夜叉教皆在天界建立圣境,只要信仰其说,便可往生彼界。禅宗明心见性,立地成佛,净土宗单念佛号,便可往生。修罗教、夜叉教效仿的也是净土宗的微末伎俩,教义并无高深玄妙之处,相率趋于苟简,这却迎合了一辈好逸恶劳、愚夫愚妇的心理,是以信徒云集景从,极一时之盛。
旧说天有九重,这也是凡人识力有限,不能窥知宇宙的全貌。在宇宙空间中,并无四方上下,只有距离远近。所谓三十六天,只是和地曜距离不同罢了。
佛家旧说,只有二十八天,却颇能道出诸天环境的异同。道家扩充至三十六天,二十八之外,又有四梵天、三清天和大罗天。叫法已不如佛家切实。
这也可见天界经过西方教一番苦心经营,神族则雄踞地界,将天界视作化外之地。若非龙族攻伐神庭,使得神族子裔无处安身,也不会渡越银河,逃往天界。
神族来到天界之时,西方教已经衰落,修罗教和夜叉教分庭相抗,皆有独霸天界的野心。
神族联合羽族和西方教,终能压伏修罗、夜叉两族,开疆拓土,四梵天、三清天便是神族增设的天域。
罗刹海市是修罗教和夜叉教的圣城,罗刹虽是修罗和夜叉的后裔,但它疆域广大,野蛮好斗,也是天界一大强族,和修罗、夜叉鼎足而三。
摩吟是地行龙一族,虽然对水的依赖没那么严重,却也水性颇好。
两人俱是修行高手,瞬息千里,约摸行了半个时辰,明钦忽然看见一片洲岛,不觉精神一振。
佛家虽说有二十八天、三十三天,道家扩充至三十六天,实际天域之广大远非地曜可比。天界一直是地广人稀,大半人丁都居住在欲界六天。
佛家又有六道之说,有三善道,三恶道,前者为天、人、修罗,后者为地***生、恶鬼。仍是一一对应。
欲界六天也可照应六道,恶鬼指的便是夜叉。恶道也就是几个生计艰难的天域。
“前面就是罗刹海市了,你可以放开我了吧。”
摩吟朝远处的洲岛指了指,明钦居高下视,目力极好,看得出这片洲岛面积颇广,比起蜃楼城不可同日而语。
欲界六天,佛道两家叫法大不相同,当初明钦和沈修能一家乘坐鱼龙舞飞升仙界,那个年月距离龙族时代自是渺茫无期,难以计算。离他居住的凡间也有数百年光景。
神族流徙天界之后,仍然经常遭到地界强族的威胁,前有龙族,后有人族,即便妖族,如七圣之流,也有孙悟空大闹天宫,使得玉皇大帝颜面扫地。
神族的情况非常复杂,逢蒙父子得位不正,徒以太上老君、西王母鼎力支持,西天如来也和天庭关系密切,主张保持现状,是以才能相安无事,纵然有孙悟空这样的妖圣作乱,也难以撼动玉帝的地位。
不过天庭虽为神道统治,却非玉帝大权独揽,原本上下四方有六御,东方青华大帝,南方长生大帝,北方紫微大帝,西方勾陈大帝,下方后土皇地祇。玉帝虽是天界之主,也只是六御之一。
随着玉帝地位稳固,将六御削为四御,去掉玉帝和青华大帝,又叫作四辅。
按照五德始终之说,青华大帝可说是玉帝的储+君,最有继位资格,摘出来也说得过去。
可是青华大帝便是阳朱阳子居,帝俊之孙,杨戬之兄,东王公的养子,太上老君及门弟子。也是玉帝的外甥。
他虽有如此显赫的地位,因为是前朝皇孙,深中玉帝忌讳,当初玉帝迫小金乌禅位,将亲妹压在桃山之下,又要捉拿杨朱、杨戬兄弟。多亏东王公和太上老君出面回护,才让玉帝有所顾忌。之后杨戬投入元始天尊门下,杨朱则被太上老君收为弟子。
杨戬在封神大战中立下赫赫战功,肉身成圣,堪称天庭第一战将。但是玉帝对帝俊一脉的人猜忌很深。杨戬的本领在后辈弟子中无人能及,远胜李天王父子,却只能率领三千草头兵驻扎灌江口。没有玉帝诏旨不得带兵上南天门,美其名曰听调不听宣,实际就是不允许他上天。
杨朱为中夏诸子之一,和墨翟齐名,号为显学。后来继承东王公的爵位,成为青华大帝。西行路上,首屈一指的妖怪九灵元圣便是他的坐骑。
九灵元圣乃是九头狮子,妖族中的天族。论起血脉要比妖族七圣尊贵的多。妖族七圣除了孙悟空之外,都是天人大战,大羿诛杀六大妖神之后,才成为妖族魁首的,其实是大舜放逐到四夷的人族四凶,并无妖族血统。
妖族正传则是四灵天族,羽族有九头鸟,毛族有九尾狐、九头狮,鳞族有九头虺,介族有九尾龟。
六大妖神中的九婴和万圣龙王的女婿九头虫便是九头虺一族。
九灵元圣的神通远在孙悟空之上,也非青牛兕仗着太上老君的金刚琢显威。恐怕只有金翅大鹏鸟有资格一战。
而九灵元圣却甘当杨朱的坐骑,可见此人必有非常手段。杨朱道号太乙救苦天尊,堪比佛家的观世音菩萨。
帝俊一派还有一位举足轻重的人物,便是女战神九天玄女。九天玄女镇守银河,击败祖龙百万大军,一战成名。之后又相助轩辕黄帝大败龙族后裔蚩尤,又传授宋公明天书,让他替天行道。可说是三界最为显赫的几位女神之一。
还有一位则是月宫嫦娥。嫦娥是帝俊十二月女之一,大羿的妻子。天人大战之后,帝尧封大羿为东君,嫦娥为云中君,夫妻镇守天界。
可惜大羿被逢蒙所害,嫦娥被迁往月宫,俗传猪八戒醉酒调戏嫦娥,被贬入凡间。只怕也是子虚乌有之事。
这几个人皆属帝俊一系,虽然关系疏远,得不到重用,但仍有相当的影响力。玉帝处处防忌,也不是毫无来由。
逢蒙本来就是曹操、司马懿一流人物,欺师灭祖,性质更加恶劣。玉帝的才略武功逊于逢蒙,雄猜多疑却不让其父,自然开创不出什么圣者气象。
玉帝信用的不过是一些三流以下人物,李靖在封神大战中长期留守西歧,无赫赫之功,为人又刻薄寡恩,为求避祸自保,忍见小儿哪吒割肉还骨,真天下忍人。后来哪吒要杀他报仇,无一毫父子之情,也是他咎由自取。父不父,子不子,这种人伦惨剧岂非李靖一手酿成?
不过他三个儿子皆是阐教翘楚,本身也是阐教门人,且蒙燃灯道人赐琉璃塔,渊源匪浅。战后为肉身七圣之一,位居五大天王之首,兵马大元帅。
但李靖用兵,和开唐李卫公不可同日而语。统率十万天兵都抓花果山一个区区妖猴。
孙悟空虽号称齐天大圣,和牛魔王等人结义。实质仍是各自为战,除了手下的妖魔洞主,并无什么显赫人物助战。充其量不过是些盗匪,十万天兵布下天罗地网居然抓不住一个山大王,可说是无能透顶。
可惊的是李天王败阵玉帝竟然没有丝毫处分,观音菩萨保举二郎神抓获孙悟空,也没有加官晋爵,如此赏罚不明,如何能够服众?
李天王还纵容义女地涌夫人在无底洞为妖,伤生害命,他本就教子无方,出现这种情况毫不足怪。事发之后,李天王又大义灭亲,将地涌夫人擒入宝塔,这也是他的一惯伎俩。可见此人的心性倒是前后如一,半点未改。
至于四大天师可说是玉帝的内阁、军机处,四大天师在道教地位极高,又是太上老君的徒弟。虽然位极人臣,不过备员而已。
神族迁往天界之后,往日声光已是一去不返。终帝俊之世,始终没能收复地界,固然是‘暖风熏得游人醉,直把杭州作汴州’,有苟且偷安的因素。不管帝俊还是神族也都暮气已深,地界则有龙族、妖族、人族先后代兴,甚至渡过银河,逼迫神族不断迁徙,虽然在这个过程中,进一步开发了天界,恢拓出三十六天的广大界域。神族危急之时,离亡族灭种也只差一线。
天人大战之后,神族、龙族、妖族皆衰疲不振,大羿蒙难,尧老舜死,禹传子家天下,人族也无力再经营天界。
逢蒙父子勾结西王母,重开天庭,建立起新的神道统治,登上三界至尊的宝座。
西王母和太上老君本就在四象天尊之列,帝俊退位,东王公淡薄名利,当初皇天被贬逐,本该由东王公继位,东王公避位让王,才有帝俊和刑天争夺神王之位。
会“多谢姑娘关心,不过我有要紧之事,罗刹海市是非去不可。你只须带我过去,我不会为难你的。”
摩吟是摩睺罗伽,有潜行之法,摩睺罗伽是地行龙,多含有毒素,苦海之水虽有剧毒,摩睺罗伽自有规避之法。明钦有神飞之术,前往罗刹海市自无问题。况且龙为鳞虫之长,不同于鼍、鳄、麒麟,始终未能摆脱水居的习性。摩睺罗伽号为地行龙,和龙族多少有些渊源,故而能在海上来去自如。
摩吟虽答应带明钦前往罗刹海市,她不想受制于人,一再劝明钦打消念头。
“莫非……你是蜃楼城的人?”
摩吟甚是机敏,他看明钦不像天界五族之人,又执意到罗刹海市去,不难联想到蜃楼城的西方教。
“姑娘,知道太多对你并没有好处。天色不早了,姑娘如若不方便带路的话,我只好另请高明了。”
明钦淡然一笑,话中透着威慑的意味。他始终用驺牙鞭缚住摩吟,就算她在海中潜行,也休想逃脱。
摩吟心头一凛,虽然担心明钦不会信守然诺,但罗刹海市也并非神秘之所,明钦找别人打听一样可以找得到,不过多些周折罢了。摩吟心知再表露推脱之意,必会被明钦放弃,说不定立时便要尸沉海底。
“我也是好意相劝。既然公子不领情,就当我没说。”
罗刹海市是天界名城,西方教、修罗教、夜叉教三大教派的圣地。应该不算难找,只是明钦头一次去,苦海茫茫,很容易迷路。
天地初分,轻清之气上浮,重浊之气下凝。世间物类大多生活在大海、平陆和山地,天界和阴界都是很难企及的地域。
据说人有三魂七魄,三魂为胎光、爽灵、幽精,肉身死亡之后,一归天界,一入幽灵,一魂徘徊于冢墓。这可能只是一种折中的说法,关于灵魂的归宿,不同的道派有不同的说法,就连灵魂的有无也在疑似之间。
皆因人类肉眼凡胎,难以周知世间事类,‘井蛙不可语海,夏虫不可语冰’,这也是无可如何之事。
其实灵魂并非天生之物,也不是人人都有。五仙、五虫佛家称之谓含识之类,但含识并不等于有灵魂。一般认为,灵魂在肉身死亡后还能独立存在。羽、毛、鳞、介皆以肉身称强,灵智较低,只有少数神兽灵智颇高,诸如麒麟、凤凰、玄武、貔貅、白泽、獬豸、驺虞,连素以智能著称的人族都对他们的神异之处津津乐道。
但是神兽是神族和四灵杂合而生,为数甚少,也不可能改变四灵的风气和命运。天界和阴界的开拓其实也是炼气法门大行其道之后的事。炼气法门注重神魂修炼,虽然后世灵魂进入地府转轮,在世人心中,地府是阴森可怖之地,掩耳厌闻。与之相反,天界则被奉为清净乐土,是世人深切向往的地方。
道家修炼之法旷日持久,炼气到元神境界,往往需要数次夺舍,尽管夺舍能延续自身的记忆和功力,必然会有所折耗,如果寻觅到的肉身不甚相合,则更加麻烦。上洞八仙中的铁拐李,得太上老君点化,原本风神俊朗,因为肉身被毁,寄宿到一个瘸腿乞丐身上,也只得安之若素。这也是因为适用的肉身不易找寻的缘故。
炼体法门虽有肉身飞升之术,成功之人甚是寡少。轩辕黄帝飞升天界,但他也是转益多师,道术精深,并非专恃服食之法。
西方教、修罗教、夜叉教皆在天界建立圣境,只要信仰其说,便可往生彼界。禅宗明心见性,立地成佛,净土宗单念佛号,便可往生。修罗教、夜叉教效仿的也是净土宗的微末伎俩,教义并无高深玄妙之处,相率趋于苟简,这却迎合了一辈好逸恶劳、愚夫愚妇的心理,是以信徒云集景从,极一时之盛。
旧说天有九重,这也是凡人识力有限,不能窥知宇宙的全貌。在宇宙空间中,并无四方上下,只有距离远近。所谓三十六天,只是和地曜距离不同罢了。
佛家旧说,只有二十八天,却颇能道出诸天环境的异同。道家扩充至三十六天,二十八之外,又有四梵天、三清天和大罗天。叫法已不如佛家切实。
这也可见天界经过西方教一番苦心经营,神族则雄踞地界,将天界视作化外之地。若非龙族攻伐神庭,使得神族子裔无处安身,也不会渡越银河,逃往天界。
神族来到天界之时,西方教已经衰落,修罗教和夜叉教分庭相抗,皆有独霸天界的野心。
神族联合羽族和西方教,终能压伏修罗、夜叉两族,开疆拓土,四梵天、三清天便是神族增设的天域。
罗刹海市是修罗教和夜叉教的圣城,罗刹虽是修罗和夜叉的后裔,但它疆域广大,野蛮好斗,也是天界一大强族,和修罗、夜叉鼎足而三。
摩吟是地行龙一族,虽然对水的依赖没那么严重,却也水性颇好。
两人俱是修行高手,瞬息千里,约摸行了半个时辰,明钦忽然看见一片洲岛,不觉精神一振。
佛家虽说有二十八天、三十三天,道家扩充至三十六天,实际天域之广大远非地曜可比。天界一直是地广人稀,大半人丁都居住在欲界六天。
佛家又有六道之说,有三善道,三恶道,前者为天、人、修罗,后者为地***生、恶鬼。仍是一一对应。
欲界六天也可照应六道,恶鬼指的便是夜叉。恶道也就是几个生计艰难的天域。
“前面就是罗刹海市了,你可以放开我了吧。”
摩吟朝远处的洲岛指了指,明钦居高下视,目力极好,看得出这片洲岛面积颇广,比起蜃楼城不可同日而语。
欲界六天,佛道两家叫法大不相同,当初明钦和沈修能一家乘坐鱼龙舞飞升仙界,那个年月距离龙族时代自是渺茫无期,难以计算。离他居住的凡间也有数百年光景。
神族流徙天界之后,仍然经常遭到地界强族的威胁,前有龙族,后有人族,即便妖族,如七圣之流,也有孙悟空大闹天宫,使得玉皇大帝颜面扫地。
神族的情况非常复杂,逢蒙父子得位不正,徒以太上老君、西王母鼎力支持,西天如来也和天庭关系密切,主张保持现状,是以才能相安无事,纵然有孙悟空这样的妖圣作乱,也难以撼动玉帝的地位。
不过天庭虽为神道统治,却非玉帝大权独揽,原本上下四方有六御,东方青华大帝,南方长生大帝,北方紫微大帝,西方勾陈大帝,下方后土皇地祇。玉帝虽是天界之主,也只是六御之一。
随着玉帝地位稳固,将六御削为四御,去掉玉帝和青华大帝,又叫作四辅。
按照五德始终之说,青华大帝可说是玉帝的储+君,最有继位资格,摘出来也说得过去。
可是青华大帝便是阳朱阳子居,帝俊之孙,杨戬之兄,东王公的养子,太上老君及门弟子。也是玉帝的外甥。
他虽有如此显赫的地位,因为是前朝皇孙,深中玉帝忌讳,当初玉帝迫小金乌禅位,将亲妹压在桃山之下,又要捉拿杨朱、杨戬兄弟。多亏东王公和太上老君出面回护,才让玉帝有所顾忌。之后杨戬投入元始天尊门下,杨朱则被太上老君收为弟子。
杨戬在封神大战中立下赫赫战功,肉身成圣,堪称天庭第一战将。但是玉帝对帝俊一脉的人猜忌很深。杨戬的本领在后辈弟子中无人能及,远胜李天王父子,却只能率领三千草头兵驻扎灌江口。没有玉帝诏旨不得带兵上南天门,美其名曰听调不听宣,实际就是不允许他上天。
杨朱为中夏诸子之一,和墨翟齐名,号为显学。后来继承东王公的爵位,成为青华大帝。西行路上,首屈一指的妖怪九灵元圣便是他的坐骑。
九灵元圣乃是九头狮子,妖族中的天族。论起血脉要比妖族七圣尊贵的多。妖族七圣除了孙悟空之外,都是天人大战,大羿诛杀六大妖神之后,才成为妖族魁首的,其实是大舜放逐到四夷的人族四凶,并无妖族血统。
妖族正传则是四灵天族,羽族有九头鸟,毛族有九尾狐、九头狮,鳞族有九头虺,介族有九尾龟。
六大妖神中的九婴和万圣龙王的女婿九头虫便是九头虺一族。
九灵元圣的神通远在孙悟空之上,也非青牛兕仗着太上老君的金刚琢显威。恐怕只有金翅大鹏鸟有资格一战。
而九灵元圣却甘当杨朱的坐骑,可见此人必有非常手段。杨朱道号太乙救苦天尊,堪比佛家的观世音菩萨。
帝俊一派还有一位举足轻重的人物,便是女战神九天玄女。九天玄女镇守银河,击败祖龙百万大军,一战成名。之后又相助轩辕黄帝大败龙族后裔蚩尤,又传授宋公明天书,让他替天行道。可说是三界最为显赫的几位女神之一。
还有一位则是月宫嫦娥。嫦娥是帝俊十二月女之一,大羿的妻子。天人大战之后,帝尧封大羿为东君,嫦娥为云中君,夫妻镇守天界。
可惜大羿被逢蒙所害,嫦娥被迁往月宫,俗传猪八戒醉酒调戏嫦娥,被贬入凡间。只怕也是子虚乌有之事。
这几个人皆属帝俊一系,虽然关系疏远,得不到重用,但仍有相当的影响力。玉帝处处防忌,也不是毫无来由。
逢蒙本来就是曹操、司马懿一流人物,欺师灭祖,性质更加恶劣。玉帝的才略武功逊于逢蒙,雄猜多疑却不让其父,自然开创不出什么圣者气象。
玉帝信用的不过是一些三流以下人物,李靖在封神大战中长期留守西歧,无赫赫之功,为人又刻薄寡恩,为求避祸自保,忍见小儿哪吒割肉还骨,真天下忍人。后来哪吒要杀他报仇,无一毫父子之情,也是他咎由自取。父不父,子不子,这种人伦惨剧岂非李靖一手酿成?
不过他三个儿子皆是阐教翘楚,本身也是阐教门人,且蒙燃灯道人赐琉璃塔,渊源匪浅。战后为肉身七圣之一,位居五大天王之首,兵马大元帅。
但李靖用兵,和开唐李卫公不可同日而语。统率十万天兵都抓花果山一个区区妖猴。
孙悟空虽号称齐天大圣,和牛魔王等人结义。实质仍是各自为战,除了手下的妖魔洞主,并无什么显赫人物助战。充其量不过是些盗匪,十万天兵布下天罗地网居然抓不住一个山大王,可说是无能透顶。
可惊的是李天王败阵玉帝竟然没有丝毫处分,观音菩萨保举二郎神抓获孙悟空,也没有加官晋爵,如此赏罚不明,如何能够服众?
李天王还纵容义女地涌夫人在无底洞为妖,伤生害命,他本就教子无方,出现这种情况毫不足怪。事发之后,李天王又大义灭亲,将地涌夫人擒入宝塔,这也是他的一惯伎俩。可见此人的心性倒是前后如一,半点未改。
至于四大天师可说是玉帝的内阁、军机处,四大天师在道教地位极高,又是太上老君的徒弟。虽然位极人臣,不过备员而已。
神族迁往天界之后,往日声光已是一去不返。终帝俊之世,始终没能收复地界,固然是‘暖风熏得游人醉,直把杭州作汴州’,有苟且偷安的因素。不管帝俊还是神族也都暮气已深,地界则有龙族、妖族、人族先后代兴,甚至渡过银河,逼迫神族不断迁徙,虽然在这个过程中,进一步开发了天界,恢拓出三十六天的广大界域。神族危急之时,离亡族灭种也只差一线。
天人大战之后,神族、龙族、妖族皆衰疲不振,大羿蒙难,尧老舜死,禹传子家天下,人族也无力再经营天界。
逢蒙父子勾结西王母,重开天庭,建立起新的神道统治,登上三界至尊的宝座。
西王母和太上老君本就在四象天尊之列,帝俊退位,东王公淡薄名利,当初皇天被贬逐,本该由东王公继位,东王公避位让王,才有帝俊和刑天争夺神王之位。