序章
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上古之末，禹为帝，收九牧之金，于荆山下铸九鼎，鼎成，作伏羲八卦分于八鼎之上，于后四卦巽、坎、艮、坤内刻绘九州万国鬼神精怪之图像，使民知神奸，入川泽山林，旦遇魍魉，不受其害。九鼎列于殿外，万民竞相观之，皆以为幸。
然，民虽可辨奸认邪，却不能敌，若逢鬼怪妖邪，常有不及避而受其害者，民惧，禹亦为忧，遂创神术仙法，后刻于前四卦中，使民修之，皆可降妖除魔，时有慧者，得道升仙。
民念禹之惠泽，极敬九鼎，名之“禹鼎”，是以为尊。
禹之术有四：剑、射、乐、巫。民量其才，分而习之，固有“剑师”、“射师”、“乐师”、“巫师”。剑、射之术易，其师众；巫艰，师寡，皆大神通者，三师惧，合而伐之，巫师渐绝迹，分化为符师、术师。符师，仅能借符箓施法；术师，只得五行法术之秘，此二者皆远逊于巫师。
伏羲八卦之前四卦，四为震雷、三为离火、二为兑泽、一为乾天，禹刻于卦内之术逐次高深，故以卦名分四境。凡入乾天境者，可移山填海，施云布雨，皆有无上之法。
此为“五师四境”，自禹时起，世代相传。
上古之末，禹为帝，收九牧之金，于荆山下铸九鼎，鼎成，作伏羲八卦分于八鼎之上，于后四卦巽、坎、艮、坤内刻绘九州万国鬼神精怪之图像，使民知神奸，入川泽山林，旦遇魍魉，不受其害。九鼎列于殿外，万民竞相观之，皆以为幸。
然，民虽可辨奸认邪，却不能敌，若逢鬼怪妖邪，常有不及避而受其害者，民惧，禹亦为忧，遂创神术仙法，后刻于前四卦中，使民修之，皆可降妖除魔，时有慧者，得道升仙。
民念禹之惠泽，极敬九鼎，名之“禹鼎”，是以为尊。
禹之术有四：剑、射、乐、巫。民量其才，分而习之，固有“剑师”、“射师”、“乐师”、“巫师”。剑、射之术易，其师众；巫艰，师寡，皆大神通者，三师惧，合而伐之，巫师渐绝迹，分化为符师、术师。符师，仅能借符箓施法；术师，只得五行法术之秘，此二者皆远逊于巫师。
伏羲八卦之前四卦，四为震雷、三为离火、二为兑泽、一为乾天，禹刻于卦内之术逐次高深，故以卦名分四境。凡入乾天境者，可移山填海，施云布雨，皆有无上之法。
此为“五师四境”，自禹时起，世代相传。